Definiciones impertinentes

Hace 2500 años, el gran Anaximandro de Mileto afirmaba que el mundo nacía del ápeiron, es decir lo indefinido, lo indeterminado, lo que carece de límites, causa de todo nacimiento y destrucción. De este ápeiron, el hombre toma fragmentos y los define, los determina, los nombra, les da significado según las necesidades, lo transforma en el pèras. Pero el pèras no como opuesto en equilibrio al ápeiron sino inscripto dentro de él como una parcialidad definida dentro del universo incognoscible e inconmensurable del ápeiron.

A medida que avanzamos en los tiempos, vemos cómo la voluntad determinista del hombre se hace cada vez más presente. Décadas atrás, la teoría de sistemas pretendió circunscribir la explicación de fenómenos de disitinta índole (nació en la biología pero se extendió como un virus por el resto de las disciplinas) pero en algún momento necesitó de la construcción de la teoría del caos para explicar lo inexplicable desde la lógica racional-determinista. Pero esta vez lo indeterminado no aparece como un universo inconmensurable sino como una parcialidad dentro de lo determinado que aún no puede ser explicado en términos razonables, es lo a-nómalo, lo que no tiene nombre.

La arquitectura siempre osciló dentro de esta dinámica esquizoide, entre lo apolíneo y lo dionisíaco, entre la ciencia y el arte, entre lo expresionista y lo maquínico, entre lo prosaico y lo poético, entre el orden y el caos. Los arquitectos somos médium entre el vacío caótico del abismo y la materia emergente en orden aparente.

Como no puedo escapar a esa voluntad determinista, me enfrento a la necesidad de forjar una definición propia de arquitectura plagada de subjetividad, teniendo claro que mañana puedo llegar a tener otra, incluso contradictoria con la que ensayo hoy. Así me subo a Hegel y a su frase "la verdad es el delirio báquico en el que cada miembro se entrega a la embriaguez".

Me interesa rescatar lo alquímico del proceso de transmutación de la materia en la que ciencia y arte se funden como un todo en el que la voluntad estética se hace presente a cada paso del proceso. Por eso elijo esa palabra que implica más que la mera "actividad" o "disciplina". Poner en texto algo que excede al lenguaje escrito no deja de ser una traición. Alertado de que en el excesivo anhelo de precisión se pierde lo espontáneo, ahí va el intento: la arquitectura es la alquimia de sublimar el pensamiento y la materia inerte en formas espaciales que den cuenta del habitar del hombre en su camino laberíntico por la búsqueda de sentido.